sricaitanyamahaprabhu

 

Il motivo dell'apparizione di Sri Caitanya

A Goloka Vrindavana Sri Krishna pensava: "Inaugurerò personalmente la religione dell'era; il nama-sankirtana, il canto congregazionale dei santi nomi del Signore nella forma del Signore Gauranga. Accettando il ruolo di devoto, farò si che il mondo intero danzi in estasi, e così tutti possano realizzare i quattro piaceri dell'amorevole servizio devozionale. In questo modo, insegnerò il servizio devozionale agli altri praticandolo personalmente, perché qualunque cosa faccia una grande personalità, la gente comune seguirà. Naturalmente, la mia espansione plenaria può stabilire i principi religiosi per ogni epoca, ma solo io posso conferire il tipo di servizio devozionale amorevole che viene svolto dagli abitanti di Vraja ".

Oltre a questa ragione secondaria per cui il Signore Krishna appare ancora una volta, assumendo la forma di un devoto, c'è un altro scopo confidenziale di natura molto personale. Anche se Sri Krishna aveva assaporato l'essenza dell'amorevole dolcezza eseguendo i Suoi passatempi coniugali in compagnia delle gopi, non era in grado di soddisfare tre desideri. Pertanto, dopo la Sua scomparsa, il Signore pensò: "Sebbene io sia la Verità Assoluta e il serbatoio di tutti i rasa, non riesco a capire la forza dell'amore di Radharani, con cui Lei mi travolge sempre. In effetti, l'amore di Radharani è il Mio maestro e io sono la sua allieva di danza, perché il suo amore mi fa ballare in vari modi nuovi.

Qualunque sia il piacere che provo dall'assaggiare il mio amore per Srimati Radharani, lei gusta dieci milioni di volte di più, dal suo amore. Anche se non c'è niente di più grande dell'amore di Radha , poiché tutto pervade, tuttavia si espande costantemente ed è completamente privo di orgoglio. Non c'è niente di più puro dell'amore di Radha, eppure il suo comportamento è sempre diabolico e contorto ".

"Sri Radhika è la più alta dimora dell'amore, e io sono il suo unico oggetto. Assaporo la beatitudine a cui ha diritto l'oggetto, ma il piacere di Radha è dieci milioni di volte maggiore del Mio. Pertanto, la mia mente diventa pazza per assaporare il piacere che è sperimentato dalla dimora dell'amore, anche se non posso farlo. Solo se in qualche modo posso diventare la dimora di quell'amore, sarò in grado di sperimentare la sua gioia ". Questo era un desiderio che ardeva sempre più nel cuore del Signore Krishna. Poi, vedendo la Sua bellezza, il Signore Krishna iniziò a considerare quanto segue: "La mia dolcezza è infinitamente meravigliosa. Solo Radhika può gustare il nettare completo della Mia dolcezza, grazie alla forza del Suo amore, che agisce proprio come uno specchio la cui chiarezza aumenta in ogni momento. Sebbene la Mia dolcezza, essendo illimitata, apparentemente non abbia spazio per l'espansione, risplende sempre di nuova bellezza, e quindi compete costantemente con lo specchio dell'amore di Radharani, mentre entrambi continuano ad aumentare senza ammettere la sconfitta."

"I devoti gustano la Mia dolcezza secondo il loro rispettivo amore, e se vedo quella dolcezza riflessa in uno specchio, sono anche tentato di assaggiarla, anche se non posso. Dopo aver deliberato, scopro che l'unico modo in cui posso assaporare la Mia dolcezza è quello di prendere la posizione di Srimati Radharani ". Questo era il secondo desiderio del Signore Krishna, e il Suo terzo desiderio fu espresso pensando come segue: "Tutti dicono che sono il serbatoio di tutta la beatitudine trascendentale, e in effetti, tutto il mondo trae piacere solo da Me. Chi potrebbe darmi piacere? Penso che solo qualcuno che ha cento volte più qualità di me stesso potrebbe dare piacere alla mia mente, ma una persona del genere è impossibile da trovare".

"Eppure, nonostante la mia bellezza sia insuperabile e dia piacere a tutti coloro che la percepiscono, la vista di Srimati Radharani dà piacere ai miei occhi. Sebbene la vibrazione del mio flauto attiri tutti entro i tre mondi, le mie orecchie rimangono incantare dalle dolci parole pronunciate da Radharani. Sebbene il Mio corpo presta la sua fragranza all'intera creazione, il profumo delle membra di Radharani affascina la Mia mente e il Mio cuore. Sebbene ci siano vari gusti dovuti solo a Me, rimango affascinato dal gusto del nettare delle labbra di Radharani. Sebbene il mio tocco sia più freddo di dieci milioni di lune, sono rinfrescato dal tocco di Srimati Radharani. Pertanto, nonostante io sia la fonte della felicità per il mondo intero, la bellezza e gli attributi di Sri Radhika sono La mia stessa vita e anima."

"I miei occhi sono pienamente soddisfatti guardando Srimati Radharani, eppure, quando Mi guarda, prova una soddisfazione ancora maggiore. Il mormorio sussurrante degli alberi di bambù che si sfregano l'uno contro l'altro ruba la mente di Radharani, perché pensa che sia il suono del Mio flauto. Abbraccia un albero di tamala, scambiandolo per Me, e quindi considera: "Ho ricevuto l'abbraccio di Krishna, e così ora la Mia vita si è compiuta". Quando la fragranza del mio corpo le viene portata dal vento, Radharani viene accecata dall'amore e cerca di volare in quella brezza. Quando assaggia la noce di betel che è stata masticata da me, si fonde in un oceano di gioia e dimentica tutto il resto."

"Così, anche con centinaia di bocche, non potrei esprimere il piacere che Radharani trae dalla Mia associazione. In effetti, vedendo la lucentezza della Sua carnagione dopo i nostri passatempi trascorsi insieme, considero negligente la mia stessa felicità. La felicità dell'amante e dell'amato sono uguali, ma non conoscono la natura dell'amore trascendentale a Vrindavana. A causa del piacere indescrivibile che Radharani prova, posso capire che c'è qualche dolcezza sconosciuta dentro di Me che controlla la Sua intera esistenza."

"Sono sempre molto ansioso di assaporare la gioia che Srimati Radharani deriva da Me, e tuttavia, nonostante gli sforzi, non sono stato in grado di farlo. Pertanto, al fine di soddisfare i miei tre desideri, assumerò la carnagione corporea di Sri Radhika e il Suo estatico sentimento d'amore, e poi discenderò come un'incarnazione". Desiderando comprendere la gloria dell'amore di Radharani, le meravigliose qualità in Lui che Lei sola apprezza attraverso il Suo amore, e la felicità che prova nel realizzare la dolcezza del Suo amore, il Signore Supremo, Gauranga-Krishna, decise di apparire in una forma che era riccamente dotata delle sue emozioni.

Prima di tutto, il Signore inviò sulla terra i suoi rispettabili superiori, come sua madre e suo padre, Sri Sacidevi e Jagannath Mishra. Inoltre, c'erano Madhavendra Puri, Keshava Bharati, Ishvara Puri, Advaita Acharya, Srivas Pandita, Thakur Haridas, Acaryaratna e Vidyanidhi. Prima dell'apparizione del Signore Sri Gauranga Mahaprabhu, tutti i devoti nell'area di Navadvip si riunivano nella casa di Advaita Acarya. In questi incontri, Advaita Acarya predicava sulla base della Bhagavad-Gita e dello Srimad-Bhagavatam, denigrando i sentieri della speculazione filosofica e dell'attività fruttuosa e stabilendo fermamente la super eccellenza del servizio devozionale.

Nella casa di Advaita Acharya, i devoti si divertivano a parlare sempre di Krishna, adorare Krishna e cantare il maha-mantra Hare Krishna. Tuttavia, Advaita Acarya si sentì molto addolorato nel vedere come praticamente tutte le persone del mondo fossero prive della coscienza di Krishna e completamente assorte nel godimento dei sensi materiali. Sapendo che nessuno può ottenere sollievo dal ciclo di nascite e morti ripetute senza interessarsi al servizio devozionale del Signore, Advaita Acarya rifletté con compassione sui mezzi con cui le persone potevano essere liberate dalle grinfie di maya.

Advaita Acarya pensò: "Solo se il Signore Krishna appare personalmente e predica la via del servizio devozionale con il Suo stesso esempio, la liberazione diventerà possibile per tutte le persone. Pertanto, adorerò il Signore in uno stato mentale purificato e Lo supplicherò costantemente con tutta l'umiltà. In effetti, il mio nome Advaita sarà appropriato solo se sarò in grado di indurre il Signore Krishna a inaugurare il movimento del sankirtan del canto del santo nome, che è l'unica religione per quest'epoca".

Mentre Advaita Acarya pensava a come soddisfare Krishna con la Sua adorazione, gli venne in mente il seguente verso: "Sri Krishna, che è molto affettuoso verso i Suoi devoti, vende Se stesso a chi Gli offre semplicemente una foglia di tulasi e un po' d'acqua". (Gautamiya-tantra)

Advaita Acarya, considerò il significato di questo versetto nel modo seguente: "Il Signore Krishna non riesce a trovare alcun modo per ripagare il debito che deve a chi Gli offre una foglia di tulasi e acqua. Pertanto, il Signore conclude:" Poiché non c'è niente in mio possesso che uguagli una foglia di tulasi e acqua, liquiderò il debito offrendomi al devoto. ' "Da allora in poi, mentre meditava sui piedi di loto di Sri Krishna, Advaita Acarya offriva costantemente germogli di tulasi nell'acqua del Gange. Mentre era così impegnato nell'adorazione, Advaita Acarya chiedeva a Krishna di apparire con le Sue forti grida, e questo invito ripetuto attirò l'attenzione del Signore, facendolo scendere.

Sri Upendra Mishra, un brahmana che un tempo era il gopala chiamato Parjanya, il nonno del Signore Krishna, era un grande devoto e studioso. Uno dei sette figli di Upendra, Jagannath Mishra, si trasferì da Srihatta alle rive del Gange a Nadia, e poi sposò Srimati Sachidevi, la figlia di Nilambar Chakravarti, che in precedenza era Gargamuni. Prima dell'apparizione di Sri Gauranga Mahaprabhu, Jagannath Mishra (che precedentemente era stato Nanda Maharaja) generò otto figlie nel grembo di Sacidevi (che era precedentemente Yasoda), ma subito dopo la nascita, morirono tutte. Essendo molto addolorato per la perdita dei suoi figli, uno dopo l'altro, Jagannath Mishra adorava il Signore Visnu, mentre desiderava un figlio. Successivamente, Sacimata diede alla luce un bambino di nome Visvarupa, che era un'incarnazione di Sri Baladeva.

Molto contenti, la madre e il padre iniziarono a servire i piedi di loto di Sri Govinda in modo ancora più devozionale, perché si resero conto che la loro felicità era dovuta alla Sua misericordia. Poi, nel mese di Maagh (18 febbraio 1486) dell'anno 1406, era Shaka, il Signore Krishna entrò nei corpi sia di Jagannath Mishra che di Sachidevi. Successivamente, Jagannath informò sua moglie: "Vedo molte cose meravigliose! Il tuo corpo sembra essere splendente, e sembra che la dea della fortuna risieda personalmente nella nostra casa. Ovunque vada, tutti mi offrono rispetto, e anche senza chiedere, mi danno soldi, stoffa e cereali."

Sachimata rispose: "Vedo anche esseri meravigliosamente brillanti, che appaiono nel cielo, come se offrissero preghiere". Jagannath Mishra poi disse: "In un sogno ho visto la fulgida dimora del Signore Supremo entrare nel mio cuore. Poi, dal mio cuore è entrata nel tuo cuore, e così posso capire che presto nascerà una grande personalità". Dopo questa conversazione, sia il marito che la moglie si sentirono molto giubilanti e con grande cura e attenzione prestarono servizio alla Salagrama-sila di famiglia. Tuttavia, quando la gravidanza di Sacimata si avvicinò al tredicesimo mese, e ancora non c'era alcun segno di parto, Jagannath Mishra divenne molto apprensivo. In quel momento, Nilambara Cakravarti fece un calcolo astrologico e predisse che il bambino sarebbe nato quel mese stesso, approfittando di un momento propizio.

Così accadde che la sera del Phalguni purnima, nell'era Shaka dell'anno 1407, corrispondente all'anno moderno 1486, Sri Caitanya Mahaprabhu fece la Sua apparizione a Navadvip. In quel momento, Rahu pensò: "Quando la luna immacolata di Caitanya Mahaprabhu sta per diventare visibile, che bisogno c'è di una luna piena di segni neri?" Pensando in questo modo, Rahu coprì la luna piena, e così tutti gli indù andarono sulle rive del Gange per fare il bagno e cantare i nomi di "Krishna" e "Hari". Mentre gli indù vibravano così i santi nomi del Signore, i maomettani li imitavano scherzosamente. In questo modo, al momento dell'apparizione del Signore Caitanya, tutti erano impegnati a cantare il maha-mantra Hare Krishna. In tutte le direzioni e nella mente di tutti c'erano pace e gioia.

A Shantipur, Advaita Acarya e Haridas Thakur iniziarono a cantare e ballare in uno stato d'animo molto piacevole, anche se nessuno poteva capire perché lo facessero. Ridendo ancora ed ancora, andarono anche al Gange, e in quel momento Advaita Acarya approfittò dell'eclissi lunare per distribuire ogni tipo di carità ai brahmana. Dopo aver visto come il mondo intero era diventato esultante, Haridas Thakur si rivolse ad Advaita Acarya con grande stupore: "Poiché la tua danza e la tua distribuzione di carità mi sembrano molto piacevoli, posso capire che hai uno scopo molto speciale".

A Navadvip, Srivas Thakur e Acaryaratna, che era anche chiamato Chandrashekhar, andarono immediatamente a fare il bagno nel Gange, e mentre cantavano il santo nome del Signore in grande giubilo, davano anche carità a forza di forza mentale. In effetti, ovunque si trovassero, tutti i devoti danzavano, cantavano e davano carità sull'onda estatica dell'eclissi lunare, le loro menti furono sopraffatte dalla gioia. Anche nei pianeti celesti si cantava e si ballava, perché gli esseri celesti erano molto ansiosi di assistere all'apparizione trascendentale del Signore. (Sri Caitanya-Caritamrita)